سومین همایش بزرگ گوگری(برادری) در جامعه ی بختیاری برگزار شد.

سومین همایش گوگری(برادری) در جامعه ی بختیاری به مناسبت بعثت پیامبر اخلاق و برادری حضرت محمد(ص)، جمعه 9 خرداد ماه ساعت 2بعد از ظهر در تالار کاخ شهرکرد با هدف برسی و تقویت آیین گوگری(برادری) با حضور برخی از نخبگان بختیاری از جمله پروفسور محمود صالحی و دیگر چهره های سرشناس بختیاری برگزار شد.

 این همایش سومین سال پیاپی است که با هدف تقویت آیین گوگری(برادری) در جامعه ی لر بختیاری به میزبانی باب بهداروند در شهرکرد برگزار می شود.

لطفا در ادامه مطلب ملاحظه بفرمائید

(بُساک=bosak)

بساک درفرهنگ های فارسی: با گویش های« بَساک»وگویش پهلوی«posa k»به معنای افسر،تاجی که ازگل وریاحین واسپرغم ها وبرگ مورد،می ساختند وپادشاهان،بزرگان ودلیران روزهای عیدوجشن ومردمان درروزدامادی برسر می گذاشتند.(فرهنگ معین)

   دراصطلاح گیاه شناسی،کیسه ی کوچکی که درانتهای سیخک گل واقع شده وغبارگل درآن است،انتهای برجسته پرچم که محتوای دانه های گرده است،معنا شده است.(فرهنگ عمید)

  درکتاب مانندگی اسطوره های چین وایران مطلب زیر آمده که درخورتامل ونگرشی کارشناسانه است.این نگرش می تواند جنبه های تحول ودگرگونی های واژگان رادرزبان ایرانیان،ریشه یابی وبیان نماید؛زیراهنوز«ب»فلرسی در بختیاری«و»گویش می شود.مانند(آب=اَو)و...،دیگراین که روشن نماید« وَساک»همان شخصی است که سردودمان ونیای بزرگ طایفه ی « بُساک»ازشاخه چالنگ بختیاری می باشد.

  ((به طورمشابه درآبان یشت،دشمنانی ازقبیل «ارجاسب»،«کوی ویشتاسب»،«توس وپسران»،«وساک»و«فرنگراسیان» و«هوسراَونه»درجلب توجه بانو«اَردَویسُورا»کوشش کردند))

لطفا ادامه اش را در ادامه مطلب ملاحظه بفرمائید

                        برای مشاهده برروی لینک زیرکلیک نمایید

  نمودار سازمانی قوم بختیاری

نمودارسازمانی ایل پرافتخاربختیاری

علیمردان خان از مادری چون بی بی مریم ، معروف به سردار مریم بختیاری زاده شد. بی بی مریم دختر حسینقلی خان ایلخانی بختیاری و مادرش بی بی فاطمه دختر علیرضا خان کیانرسی بود . بی بی مریم در جنگ اول جهانی که بخشهایی از ایران اشغال و زیر نفوذ نیروهای استعمارگر روسی و انگلیسی قرار گرفته بود به طرفداری از نیروهای آلمان و عثمانی و علیه نیروهای اشغالگر روس و انگلیس قیام کرد .
بقول پروفسور گارثویت: این پیرزن برجسته روحی سرکش و فکری مستقل داشت و در تعیین سیاست بختیاری به ویژه در جنگ جهانی اول نقش مهمی ایفا کرد
پدر علیمردان خان، علیقلی خان چهارلنگ بود که در جوانی در اثر توطئه ای فامیلی وفات یافت و کودکی خود را نزد دایی های خود علیقلی خان سردار اسعد و خسروخان سردار ظفر گذراند و به مکتب رفت تا اینکه در سال ۱۳۰۲ بعد از مجزا شدن طوایف چهارلنگ از هفت لنگ به همراه برادر خود محمد علی خان به عنوان روسای این طایفه تعیین گردیدند . در سال ۱۳۰۰ با تشکیل حزب (( ستاره بختیاری )) علاقه و گرایش شدیدی به این حزب پیدا کرد ...
علیمردان خان در سال ۱۳۰۷ جمعیتی ...... بقیه اش را در ادامه مطلب بخوانید

وقتی نظرات رسیده به وبلاگم را چک میکردم , به یک نظر برخورد کردم که پس از خواندن آن غرور و غیرت بختیاری را در زبان یک همتبار خوب و فرهیخته ای دیدم که واقعا ما بختیاریها اگر همدیگر را در سراسر ایران پیدا کنیم و اتحاد و همبستگی و همدلی را چاشنی روابط بکنیم میتوانیم حرف اول را در مملکت بزنیم . بختیاریها اصیل ترین , متمدن ترین , شجاعترین , باصلابترین قوم ایرانی است که چند دهه ای هست خود را گم کرده و بایستی همدیگر را پیدا کنیم و دست به دست هم برای اعتلای نام بختیاری کوشش کرده و یده واحده باشیم . نظر زیر از برادر ارجمند مجتبی فروزان , روزنامه نگاری در تهران که سالیان قبل توسط رژیم مزدور شاهنشاه به وصفنارد قدیم تبعید شدند و اکنون بر بختیاری بودن خود افتخار میکنند . این هم نظری ایشان که برای بنده فرستاده :

""  من یک بختیاری هستم و از 4 لنگ ها

جد من به علیمردان خان بر مییگردد.پدر بزرگ من کد خدا محمد تقی خان بختیاری پسر محمد هادی خان پسر حسین قلی خان بختیاری است.ما ساکن وصفنارد قدیم از بلوک غار در بالای شهر ری در تهران هستیم که در زمان 260 سال بیش به ایجا تبعید شده ایم.اگر در مورد ما اطلاعاتی دارید ایمیل کنید.عاشق بختیاریا هستم  ""

http://www.vasfenard.blogfa.com/

در وبلاگ مطلب بعدی را در مورد علیمردان خان بختیاری به افتخار این روزنامه نگار بختیاری ارائه می دهم .

در پی  صحبت های بعضی همتباران  که در رابطه با  نشستهای ایل میوند گفته شده واز اهداف بعضی از آقایان نگران بودند و گاها با تماس تلفنی یا حضوری ویا پیامک اظهار نگرانی کردند جناب آقای دکتر امیدی در سایت میوند (  www.Mayvand.ir )  پیامی به این شرح دادند که قابل توجه همتباران فهیم خوب بختیاری می باشد :

 باعرض سلام وادب به همتباران خوبم

درپی برگزاری سلسله نشستهای فرهنگی واجتماعی درخانواده بزرگ میوندسوالی که ازابتدای برگزاری این نشستهامکرر ازطریق این سایت وحضوری پرسیده می شوداین است که باتوجه به اینکه این جلسات فرهنگی واجتماعی بوده برخی با کاندیدمشخصی گفتگو وباصراحتترمعاملاتی راانجام داده اندتاخانواده بزرگ میوندراکه جمعیت کثیری هم داردراازدریچه همنشینی وهمگرایی واردونهایتاکاندیدموردنظررادریک پروسه مناسب معرفی وبه نحوی رای مردم رابرای ایشان بگیرند.

برخودلازم می بینم مطالبی رادراین خصوص به شرح زیربه اطلاع برسانم

الف)ضمن احترام ودرودبه همه بزرگوارانی که درراه حل وفصل مسائل ومشکلات خانواده بزرگ میوندتلاش می نمایندبایدیادآورشوم که انسانهایی فرهیخته دراین خانواده هستند که همیشه وقت وزندگی خودرا فدای سلامت وعزت این خانواده نموده اندپس جای نگرانی خاصی وجودندارد.

ب)دراین مسیرباعزت که جهت ارتقاء فرهنگی واجتماعی آغازشده انسانهای بزرگواری هستندکه مانع سوء استفاده شوندواین نشستها صرفا جهت امورات فرهنگی واجتماعی خانواده میوندبوده هرگونه سوء برداشت دیگررابایدبا منطق وبرخورداری ازآداب معاشرت وبامهرومحبت وبرادری مانع شدواین وظیفه همه دوستان است .

ج)مفتخریم به وجوددهها ریش سفیدباخرد،دهها جوان تحصیل کرده وهزاران مردوزن باصداقت وغیرتمند که تمام دنیارابا عزت وسربلندی کشورعزیزاسلامیمان وخانواده بزرگ بختیاری عوض نمی کنند واهل هیچ معامله ای برسردین ودنیا وملیت وعزت خویش نیستند.

ت) هیچ شکی درسوء استفاده ازصداقت وحقیقت وجودنداردوبصیرت وآگاهی راه مقابله باآن است.

ن) بایدآگاه بودکه بالاخره عده ای اهل معامله برسرزندگی وآینده مردم به نفع خویشتن هستندکه هیچ شکی درآن نیست واین افرادهم شناخته شده اندزیراقبل ازاین ،ازاین معاملات سودبرده اند.

د) حرفها ورنجها دراین خصوص فراوان است ودل مالامال ازخون وغصه رانمی توان گشودعقب ماندگی این خانواده بزرگ  همیشه ناشی ازخیانت عده ای نان به نرخ روزخور بوده است،ومردم مظلوم بختیاری ازاین خیانتها خون دلها خورده اند، مطمئن باشیدجزای خیانت به صداقت درپیشگاه خداوند نابخشودنی است آنهایی که سرنوشت مظلوم ترین انسانهارا برای کسب منصب درجلسات شبانه خویش به حراج می گذارنددیریا زودتاوان خیانت خویش راخواهندپرداخت.

ر)هیچ موضوعی بهترازدیانت ،محبت،اتحاد، برادری وهمبستگی نیست اما آفت آن انحراف ومصادره به نفع امیال شخصی است که پیوسته مواظبت ومراقبت ودوری ازساده لوحی رامی طلبد.

ن) ضمن توصیه به شرکت فعال درانتخابات بایددانست مردم عزیز ما درجمهوری اسلامی آزادندبا صلاحدید وتنها بانظرشخص خودبه کاندیدموردنظررای دهندوجای هیچ سفارشی دراین خصوص ازسوی هیچ شخصی نیست زیرا تشخیص مردم درانتخاب وکیل خویش مطمئنا بیشترودقیقتراست ونیازی به واسطه ودلال ناصالح دراین خصوص وجوندارد.

ج) افرادی که فکرمعامله برسرنوشت وصداقت مردم به ذهن کوچکشان خطورکرده اگررفتارزشت وناپسندخویش رامتوقف نکننددرتاریخ بختیاری نسل اندرنسل شرمسارومنفورخواهندبودوازاین حرکت مذبوحانه نیزنتیجه ای نخواهندگرفت.

ه) بنابراین اصل برهمگرایی،اتحاد،برادری وصداقت وتلاش جهت ارتقاء فرهنگی درسطح ملی بایدباشد وجلوگیری ازانحراف وسوء استفاده درجلسات طایفه ای نیزوظیفه همگان است.

پنجمین جلسه وحدت و همبستگی ایل میوند به میزبانی طایفه عبدالوند در تاریخ 23/10/90 (جمعه شب) با حضور بیش از 600 نفر در سالن تالار آپادانا در شهرستان دزفول راس ساعت 20 برگزار گردید .

هدف از تشکیل جلسات وحدت و همبستگی , دید و بازدید برادران بختیاری ,  اخوت و برادری بین طوایف مختلف , شناسائی مشکلات و چالشهای ایل و برداشتن آنها , حفظ منافع ملی بختیاری ها , شناسائی و معرفی اندیشمندان صاحب نظران و نخبگان بختیاری و برنامه ریزی در جهت ارتقاء سطح علمی و فرهنگی ایل , ارائه راهکارهای مختلف در جهت آینده ای روشن بختیاری , تشکیل یک شورای مرکزی جهت منسجم کردن برنامه ها و برنامه ریزی بهتر ایده ها و نظرات , اتحاد و همگرائی ایل میوند با سایر طوایف غیر میوند و تعمیم هدف و برنامه های خود با سایر تیره و طوایف بختیاری و .................

انشاءاله بانیان و بزرگان این جلسات راهکارهائی ارائه بدهند تا جلسات بعدی تخصصی تر و کارشناسانه تر برگزار گردند و هرچه زودتر نشستی را با سایر قوم ها و طوایف غیر میوندی برگزار نمایند .

الان نیاز بیشتری به کار فرهنگی داریم تا در دنیای دیجیتال امروزی که با سرعت زیاد در حرکت است عقب نمانیم و با حفظ اصالت و تمدن گذشته بدون تعصبات بیجا و رفتارهای کورکورانه در میان سایر اقوام ایرانی حرفی برای گفتن داشته باشیم .

خداوند به همه برادران زحمت کش و غیرتمند , همتباران خوب و شهیر توفیق عنایت بفرماید .

در این همایش هر طایفه فرصت 20 دقیقه سخنرانی را داشتند که از طریق تریبون نظرات خود را به نیابت از طرف طایفه به سمع سایرین برسانند :

اولین طایفه شروع کننده سخنرانی طایفه بساک بود :

طایفه بساک: 1- رضا بهمنی   2- محمدتقی بساک  3- مهندس علی انصاری

طایفه ایسوند: 1- حاج امیرحسین پازند  2- آقای فرجی   3- غلامعلی فتاحی

طایفه حاجیوند : 1- آقای رشیدی       2- آقای جهانبخشی   3-

طایفه هیودی :  1- مهندس طرانی ملا   2- حاج آقا یوسفی

طایفه عبدالوند :  جمع بندی توسط آقای حسین خدیور

همایش در ساعت 23:30 به اتمام رسید

اصولا در جوامعی که دارای بافت اجتماعی و فرهنگی سنتی هستند، اجبارها ی اجتماعی در همه حوزه ها دیده میشود.ازدواج نیز از این قاعده جدا نیست.در هنگام همسر گزینی، پسرو دختری که در این جوامع زندگی میکنند، نگاهی نیز به محدودیتهای فرهنگی و اجتماعی انتخاب  خود دارند. در مناطق بختیاری از گذشته این گونه اجبارها وجود داشته است.بدین شکل که والدین گزینه هایی را برای دختر یا پسر نشان میکردند و آنها کمتر می توانستند اعتراضی به این گزینه ها داشته باشند.اما امروزه با افزایش آگاهی والدین در مورد حق طبیعی دختر یا پسر در انتخاب هایشان ، افزایش سطح تحصیلات و افزایش سطح مراودات اجتماعی گزینه ها بیشتر شکل پیشنهاد دارند تا اجبار.البته چنانچه پسری انتخابی غیر از گزینه پیشنهادی خانواده داشته باشد،ممکن است با رفتارهایی  مانند طرد شدن ،از سوی خانواده خود مواجه شود که این تنها مختص قوم بختیاری نیست."ناف بران"رسمی بود که در گذشته در جریان همسر گزینی میان قوم لر و بختیاری متداول بوده است. بدین صورت که با به دنیا آمدن نوزاد دختر،ناف او را به نام پسر مورد نظر میبریدند و در عرف محلی میگفتند این دختر ناف بر فلانیست.بر این اساس در آینده بایستی با هم ازدواج میکردند.مردم محل نیز با دانستن این موضوع،هنگامی که دختر به سن ازدواج میرسید،به خواستگاری او نمی رفتند. میان طایفه بساک رسمی به نام "َبلَکِه "بلکه برون وجود داشت.در این رسم دستمالی به نام " َبلَکِه "نزد خانواده ای که نوزاد دختر به دنیا آورده اند برده می شد تا اورا برای پسرشان نشان کرده باشند. خواستگاری را در اصطلاح محلیِ بختیاری،َ"کدُخدایی" میگویند.در جلسه خواستگاری بزرگان و ریش سفیدان  هر دوطرف پس از گفتگو نظر خود را اعلا م مینمایند.
مهریه ،به صورت سکه یا زمین رایج است که به . .....لطفا در ادامه مطلب بخوانید .... بهمنی..........

زنان خبر ساز تاریخ ایران

یوتاب : سردار زن ایرانی که خواهر آریوبرزن سردار نامدار ارتش شاهنشاهی داریوش سوم بوده است. وی در نبرد با اسکندر گجستک همراه آریوبرزن فرماندهی بخشی از ارتش را بر عهده داشته است او در کوههای بختیاری راه را بر اسکندر بست . ولی یک ایرانی راه را به اسکندر نشان داد و او از مسیر دیگری به ایران هجوم آورد. از او به عنوان شاه آتروپاتان ( آذربایجان ) در سالهای ٢٠ قبل از میلاد تا ٢٠ پس از میلاد نیز یاد شده است. با اینهمه هم آریوبرزن و هم یوتاب در راه وطن کشته شدند و نامی جاوید از خود برجای گذاشتند.

آرتمیز : نخسیتن و تنها زن دریاسالار جهان تا به امروز . او به سال ۴٨٠ پیش از میلاد به مقام دریاسالاری ارتش شاهنشاهی خشیارشا رسید و در نبرد ایران و یونان ارتش شاهنشاهی ایران را از مرزهای دریایی هدایت می کرد. تاریخ نویسان یونان او را در زیبایی – برجستگی و متانت سرآمد همه زنان آن روزگار نامیده اند. آرتمیس نیز درست میباشد.

آتوسا : ملکه بیش از ٢٨ کشور آسیایی در زمان امپراتوری داریوش. هرودوت پدر تاریخ از وی به نام شهبانوی داریوش بزرگ یاد کرده است و آتوسا را چندین بار در لشگرکشی ها داریوش یاور فکری و روحی داریوش دانسته است . چند نبرد و لشگر کشی مهم تاریخی ....... ( در ادامه مطلب )

فرهنگ بختیاری ها فرهنگ ارزشهاست . فرهنگی غنی و انسانی که میراث نیاکان ماست . زندگی با چنین فرهنگ و اندیشه ای بس گرامی و پسندیده است . طبیعتی بدور از آلودگی هاست .فرهنگ در بختیاری ریشه در تاریخ دارد . در اینجا به چند نماد فرهنگی و هنری اشاره می شود :

شعر و موسیقی:

در بختیاری موسیقی از جایگاه و خاستگاه ارزشمندی برخوردار است . موسیقی در ایل بختیاری بیانگر روح و روان مردمان است . وسیله ای برای خبر و رسانه گروهی است . تا آنجا که صدای ساز (تشمال) دشتها و کوهها را می پیماید و خبر را به دیگران میرساند . نغمه های موسیقی بختیاری نغز و دلکشند ، بسیار عمیق و در بیان روحیات با شکوه به بیان چگونگی حالات درونی می پردازد . در ایل بختیاری شعر جانمایه زندگی ایل است . شعر حضوری فعال و چشمگیر در زندگی بختیاری دارد . شعر و موسیقی در بختیاری از یکدیگر جدا نیستند بلکه دوشادوش همدیگرند .... "شلیل" ، "بیت " ، "دی بلال" ، "کمندونی" ، "ترکه بازی" ، "هی جار" ، "چهاردستمال" ، " سه پا " و ..........................

مهمان و مهمانی :

مهمانی در بختیاری فرهنگی بسیار عظیم و دارای ارزشی والاست . چرا که واقعا مهمان را حبیب خدا می دانند . مهمان نوازی از خصلتهای انسانی آنان است . با چهره باز و گشاده رویی به پیشواز مهمان میروند . و او را در (لامردون) در جای شایسته ای می نشانند و با مهربانی با او به "گپ" می پردازند .

نقشها:

نقش مایه هایی که به دست بانوان هنرمند ایل بر دست بافته ها بافته می شود . یکی دیگر از نمادهای فرهنگی فرهنگ بختیاری است . جانمایه این نقش ها همان اندیشه های ایلی است باورهای مردمی احساسی است . نمادهای فرهنگی ایل است . وقتی اندیشه ای بر ذهن هنرمند بختیاری نقش می بندد بر آن می اندیشد ..... و بر پهنه دستبافتش ثبت می کند.... خورجین ، فرش "بی بی باف" ، "خرسک" ، "شیردنگ" ، فرش زیر انداز ،جاجیم ، "برد شیر" و.......

برد شیر :

یکی دیگر از نمادهای فرهنگی همان نماد ویژه بختیاری (برد شیر ) است . برد شیر یک گونه پیکره تراشی از سنگ است . سنگی که بر گور سلحشوران و جوانان بعنوان نماد مردانگی و جوانمردی میگذارند . نماد مردان ایل است .

قصه و چیستان :

از دیگر نمادهای باارزش فرهنگی ، فرهنگ بختیاری قصه ها و چیستانها و زبانزدها است . در مجلسهای بختیاری حکیمانه و با فلسفه گفت و شنود می شود.با اندک واژه ها جمله ساخته و با اندک جمله ها بیان منظور می کنند . مردان و زنان در گفتارهایشان با اطمینان و پخته سخن می گویند . گاهی هم یک بیت شعر چاشنی جمله می شود . یک زبانزد (ضرب المثل) معنی را تکمیل میکند .

قصه حد و مرزی ندارد . آدمهای قصه ة همه جور آدمی هستند . از جن و پری تا کنارفروش دوره گردی که هر از گاهی به مال می آید . سلطان ، شاه ، دخترای پادشاه ، دالو حیله گر و ....

"چنه چنه" چیستان است . در میان جوانان ذوق آزمائی و سنجش دانائی است . گاه پیران نیز به این میدان می آیند. چیستان اگر چه در هنگام بیکاری و شبها مردمان ایل را سرگرم نیز میکند اما برای سرگرمی نیست ، تمرین و ممارست برای ذوق آزمائی و پرورش اندیشه و شکوفا کردن استعدادهای نهفته است .

شعرخوانی:

شعر و ادبیات شفاهی جایگاه گسترده ای را در اندرون دلهای مردان و زنان داراست تا آنجا که گذشته از کاربرد شعر در گفتگوهای روزانه زندگی ، نشستهای ویژه ای برای شعر خوانی برگزار میگردد . از آن میان وقتی شاهنامه خوانی و خسرو و شیرین ، و دیگر شاعران حکیم و خردمند توسط پیر دانا بیان می شود جمع مردان و زنان بختیاری همه گوش داده و چشم از زبان گویای شاهنامه خوان بر نمی دارند . گاهی میشود تا پاسی از شب از شور و شوق شاهنامه خوان داستانی از شاهنامه را می گوید و نه خود و نه کس دیگری گذشت زمان را حس نمی کند.

سخن پایانی : از خداوند یکتا سازنده و آفریننده بزرگ جهان هستی درخواست میکنم تا ایل جلیل بختیاری همچون گذشته همواره سربلند و سرافراز و  در نگهداشت فرهنگهای ریشه دار و خردمندانه و خداجویانه شان توانا باشند.

1- زرد کوه بختیاری

زرد کوه بختیاری با حداکثر ارتفاع بیش از ۴۲۰۰ متر دومین کوه زاگرس از نظر ارتفاع (پس از دنا) است.

2- اشتران کوه

اشتران کوه‌، از بلندترین‌ رشته‌ کوه‌های‌ کوهستان‌ زاگرس است‌

براساس سنتی که در ایل وجود داشته‌است، گردش حکومت به‌وسیله مالیات سرانه‌ای بوده‌است که از دامداران می‌گرفتند و اقتصادِ حکومت خان‌ها براساس همین مالیات بود. این مالیات بر اساس میزان تولید فرآورده‌های دامی به نوع مراتع و وسعت آن و شمار دام و شمار نفراتی که در ایل قدرت کارایی در امر تولید دام و پرورش آن را داشته‌اند، بستگی داشته‌است. همه بختیاری از لحاظ گرفتن مالیات به دو بخش تقسیم می‌شد:

درميان عشاير بختياري يكي از رايج ترين نوع تفال يا فال گرفتن كه معمولا افراد مسن حالا يا توسط مردان و يا زنان گرفته ميشود علاوه بر انواع آنها توسط تسبيح فال با نخود است كه بسيار به واقعيت نزديك ميباشد و باور كنيد رد خور ندارد ..براي گرفتن فال با نخود ابتدا 41عدد نخود كه هم اندازه باشند را جدا ميكنند .سپس آنها را روي قالي يا مكاني صاف ميگذارند و سپس توسط دوتا دست انها را جدا ميكنند بطوري كه مقداري توسط دست راست و مقداري توسط دست چپ و مقداري هم در وسط بماند آنها را به سه قسمت مساوي تقسيم ميكنند....سپس نخود هاي هر قسمت را 4تا 4تا از هم جدا ميكنند ...مثلا قسمت سمت راست را همينطور 4تا 4تا جدا ميكنند ..چند حالت امكان دارد اتفاق بيفتد ...يا يكي باقي ميماند يا دو نخود ياسه و يا 4نخود باقي ميماند كه نخودهاي باقي مانده را در بالا قرار ميدهند و سپس به سراغ نخودهاي وسطي رفته و آنها را نيز 4تا 4تا جدا ميكنند و هرچه باقي مانده بود را در بالا و جداي از نخودها مقابل نخودهاي باقي مانده از ستون اول قرار ميدهند و سپس به سراغ نخودهاي قسمت سوم كه توسط دست چپ جدا شده رفته و انها را جدا ميكنند و هرچه باقي مانده بود در برابر ديگر نخودها قرار ميدهند در يك رديف ...چند حالت اتفاق ميافتد كه بهترين آن اگر در رديف سمت راست يك نخود و در رديف وسط دوتا و در رديف سوم هم دوتا باقي بماند كه جمعا 5تا ميباشند اي فال را 5تن آل عبا ميگوبند كه بهترين نوع فال است و مرادش حاصل ميشود و اگر از هر ديف 4تا بماند كه در مجموع 12 تا ميباشند نيز به آن 12امام ميگويند كه خوب است . در حاتي ديگر از هركدام سه تا ميماند كه به ان نوح نبي اله ميگويند و يا حالي از ستون اول يكي .ستون دوم سه تا و ستون سوم هم يكي كه اين هم خوب است ...خلاصه افراد حرفه اي تر باقي مانده نخودها را باهم قاطي و مجددا به سه قسمت و سپس 4تا4تا جدا ميكنند و نخود هاي باقي ماده را بازهم قاطي و 4تا4تا جدا ميكنند و سپس به تفسير و تجزيه و تحليل ان ميپردازند و خلاصه انگار حرف دل شما را ميزنند و بسيار واقعيت دارد ...چند وقت پيش كه از در سبزقبا در دزفول رد ميشدم مردي را ديدم كه داشت با نخود فال ميگرفت و كلي هم مشتري داشت ...خلاصه در شبهاي سرد زمستان زير سياه چادر اين نوع تفال هم براي خودش حكايتي شيرين دارد...ازاينكه شايد مطلب را بخوبي نرسانده باشم از همه شما عزيزان پوزش ميخواهم ...

مال کنون بختیاری

ايل بختياري را بايد به عنوان يك ميراث انساني براي هميشه تاريخ به ثبت جهاني رساند زيرا تمامي جزييات قومي و نژادي اين ايل بزرگ و اصیل ايراني براي به وجود آوردن يك تمدن ريشه‌دار كافي است. تمدن ايران در درون خود از خرده‌تمدن‌ها و خرده فرهنگ‌هاي عميقي برخوردار است كه متاسفانه تا به امروز مورد توجه شايسته‌اي قرار نگرفته است.

مفاهيم زندگي در ايل بختياري نسبت به ديگر اجتماعات انساني و حتي ديگر ساختارهاي عشايري بسيار متفاوت است. اگرچه طي دهه‌هاي اخير به علت يكجانشين كردن .............

لطفا بقیه این مطلب را در ادامه مطلب بخوانید ... با تشکر . بهمنی .

جعفرخان سردار بهادر

جعفر خان سردار بهادر از رؤسای ایل بختیاری و از فاتحان تهران در جریان انقلاب مشروطه در ایران. پسر ارشد علیقلی خان سردار اسعد. پس از درگذشت پدرش به او نیز لقب سردار اسعد (سردار اسعد سوم) دادند. او وزیر جنگ ایران در زمان سلطنت رضا شاه بود و به دستور رضا شاه در ۵٫۱.۱۳۱۳ در زندان قصر کشته شد.

سردار ظفر بختیاری

==زندگی‌نامه ==
این سردار بختیاری در سال 1278 هجری قمری در روستای [[چقاخور]] در [[استان چهارمحال و بختیاری]] چشم به جهان گشود.